以道德功业名者，昭如日星，布在方策，尚矣。文辞艺也，各挟其可名者以名，未有不可名而名者，乃世人谬以爵禄为功名，爵禄果功名乎哉。如以爵禄为功名也，则身都卿相之位，而食禄万钟者凡几人呼。夫高爵厚禄，天实主宰焉，不可幸而致也，唯名也。天主之而人与有权焉。笃其实而名即随之，或迟之又久。至于一世二世三世五世之后，乃始称之。不积不流，不止不行。名可虚得哉。名不可虚得，于是乎有钓之者，沽之者，穷之者，而庸耳俗目，遂群然以盛名归之。君子知其然而安之若素，又羞于为伍也，遂欲洁身以逃之，逃名而名我随，非吾之初志也。君子之志，地之始也，人与万物，无不以名，以无名者，惟指有之。夫以无名矣，有时或屈而不伸，屈而不伸者，天也，非疾痛害事也，又何乐乎有名。

 古之命名也，合天地人之合，加之尊姓，冠而字之。以名生为信，以德命为义，以类命为象。取于物为假，取于父为类，欲其相生也。贯之以五行，虑其相杂也。比之以同文，强之也。女子而名之以男，柔之也。男子而名之以女，忧其疾也。名之曰弃疾去病，虽有恶人，于其子也，无不锡之以嘉名。古今之人，人人有之，循名以责其实，能副者鲜矣。然则锡之以嘉名，人也。虽孝子慈孙，百世不能改也。太上以道德名，其次以功业名，其次以文章名，又其次以技艺。